山東嘉祥青石雕牌坊
時(shí)間：2015-07-29 16:15:05 點(diǎn)擊：次
山東嘉祥青石雕牌坊雕琢的各種裝修形狀與裝修技法表現(xiàn)及其裝修圖形元素，都較為完滿地體現(xiàn)出石雕裝修藝術(shù)外型的美學(xué)特質(zhì)，以及石雕藝術(shù)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)意蘊(yùn)與外在藝術(shù)形式之間的完滿統(tǒng)一。因?yàn)槊髑迤陂g山東嘉祥青石牌坊刻創(chuàng)造主體是民間工藝匠人所承當(dāng)，這就鋪就了隆昌青石雕琢拙樸的藝術(shù)特質(zhì)以及體現(xiàn)出雄健、堅(jiān)毅和毅力的力氣;一起也成果了其極為廣泛的群眾基礎(chǔ)和民間藝術(shù)土壤的深沉性，也恰是因?yàn)檫@種特性，才非常好的反映出青石雕琢裝修藝術(shù)的區(qū)域性特色，故而極具有特性藝術(shù)研討價(jià)值。
石雕牌坊
明清期間山東嘉祥青石牌坊雕琢強(qiáng)調(diào)裝修性與功用的聯(lián)系，它不僅在裝修審美上有其特別的方式美感，如護(hù)道圣獸獅、象、龍的外型表現(xiàn)出的威武、活潑，動作矯健敏捷的動態(tài)剎那間和完滿嫻熟精致的雕琢裝修方法;又如山東嘉祥青石牌坊雕琢所表現(xiàn)的很強(qiáng)的實(shí)用和運(yùn)用功用則在日子用具方面的運(yùn)用;別的，青石雕琢之石牌坊所具有的歷史文化社會價(jià)值存在是十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，因其是在我國共同的倫理思想下的產(chǎn)品，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質(zhì)視覺再現(xiàn)，更是從精神層次上表現(xiàn)了社會、政治、人、品德、藝術(shù)、裝修這幾者之間聯(lián)系的完滿一致。
因而，這篇文章僅對明清山東嘉祥青石牌坊雕琢裝修的文明承繼及裝修藝術(shù)形式，裝修美學(xué)意蘊(yùn)等方面作了研討，并在學(xué)理進(jìn)步行了歸納與收拾。對明清期間青石雕琢的研討還應(yīng)該有更多內(nèi)容，如對山東嘉祥青石牌坊雕琢技術(shù)開展與新時(shí)代背景開展下的創(chuàng)新思考;石雕面對的現(xiàn)狀問題;石雕可持續(xù)開展的應(yīng)對戰(zhàn)略;
石雕牌坊
明清期間山東嘉祥青石牌坊雕琢強(qiáng)調(diào)裝修性與功用的聯(lián)系，它不僅在裝修審美上有其特別的方式美感，如護(hù)道圣獸獅、象、龍的外型表現(xiàn)出的威武、活潑，動作矯健敏捷的動態(tài)剎那間和完滿嫻熟精致的雕琢裝修方法;又如山東嘉祥青石牌坊雕琢所表現(xiàn)的很強(qiáng)的實(shí)用和運(yùn)用功用則在日子用具方面的運(yùn)用;別的，青石雕琢之石牌坊所具有的歷史文化社會價(jià)值存在是十分具有學(xué)術(shù)價(jià)值的，因其是在我國共同的倫理思想下的產(chǎn)品，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質(zhì)視覺再現(xiàn)，更是從精神層次上表現(xiàn)了社會、政治、人、品德、藝術(shù)、裝修這幾者之間聯(lián)系的完滿一致。
因而，這篇文章僅對明清山東嘉祥青石牌坊雕琢裝修的文明承繼及裝修藝術(shù)形式，裝修美學(xué)意蘊(yùn)等方面作了研討，并在學(xué)理進(jìn)步行了歸納與收拾。對明清期間青石雕琢的研討還應(yīng)該有更多內(nèi)容，如對山東嘉祥青石牌坊雕琢技術(shù)開展與新時(shí)代背景開展下的創(chuàng)新思考;石雕面對的現(xiàn)狀問題;石雕可持續(xù)開展的應(yīng)對戰(zhàn)略;
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